交通违章滞纳金首设上限 禁超罚款数额题

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2008年12月25日，公安部发布了修订后的《道路交通安全违法行为处理程序规定》，2009年4月1日起实施。《规定》明确，“电子眼”的设置地点应向社会公布。
针对逾期不交罚款而产生的滞纳问题，《规定》首次设定了滞纳金上限，即到期不缴纳罚款的，每日按罚款数额的百分之三加处罚款，但加处罚款总额不得超出罚款数额。
目前使用电子眼对违法行为拍摄取证，是交通管理当中的重要手段。在此前并未有关于规范使用电子眼的具体程序规定。而近年来各地在社会陆续有争议认为，电子眼执法中暴露出告知不及时、设置不规范、没有设置提示标志等问题。
《规定》增加了对于规范交通技术监控设备(俗称电子眼)使用的规定，明确“固定式交通技术监控设备设置地点应当向社会公布。使用固定式交通技术监控设备测速的路段，应当设置测速警告标志。”

君子堂介绍

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君子堂
起源
十四年前的中秋，名动天下的萧门“别情公子”萧别情，驭船入太湖赏月，偶遇绿衣山庄“玉笔先生”石砚冰，两人一见如故，成为挚友，并决定建立君子堂，用来结交和他们一样满腹才情且精通乐律舞技之人，同时将他们所悟武学倾囊传授。
君子堂门下无不是风流雅士，对琴棋书画等样样精通，并且武学十分奇特，以音律舞蹈为主要攻击方式，注重内家真气的运用。
人物介绍
萧别情：君子堂门主。学识渊博，曾经是一方名士。看破朝廷势力争斗，苦与心中大志不得发挥，遂隐居江南创立君子堂。
石砚冰：君子堂智囊先生，与别情门主不打不相识，互为毕生至交好友，舍弃家族事业，从此只为知己举杯。
燕长空：燕门最出色的后辈，因天分颇高被武当掌门选中，上山习武。与衣若熏青梅竹马，有婚约。自若熏失踪后，一直不放弃地寻找其下落，用情颇深。最终功夫不负有心人，觅得佳人踪迹。
东方凌少：东方世家最杰出的继承人。天资聪颖，顽皮世故。平时虽漫不经心，遇事时却极为镇静，能稳妥的处理危机事情，深得门主喜爱。
程遗墨：出生江南书香门第，有着大家闺秀的娴雅气质、端庄大方，琴棋诗画无所不精。通晓多国文字，与戴语书并称为南北两大才女。
文心萝：萧别情带回的身世不明的女童，伶牙俐齿，时而娇蛮任性、时而率性天真，得到君子堂所有人宠爱。
君子堂绝学
黯然销魂曲：六圣之一九宫老人将昔日神雕大侠的黯然销魂掌变化而得的武功乐曲，威力竟然不逊与原作。黯然销魂曲后赠与君子堂创始掌门人，成为君子堂的镇派武学。
凤舞九天：君子堂的独门双刺秘技，总共九招三十六式。整套刺法迅敏快捷，变化无穷，伤敌与转瞬之间。
天地交征阴阳大悲赋：记载了自古以来，天下最厉害的七种武功乐曲，据说曲谱成时，天雨血，鬼夜哭，武林中人视为至宝。
霓裳羽衣舞：融双刺招式的变化于巧妙的身法舞步之中，静如山停岳峙，动如电闪雷奔，若招式与身法配合无间，必能制敌机先，获得胜利。
明玉功：一种奇门的内家功夫，功力运行时，非但不向外施发，反而向内收敛，无论什么东西触及，都会如磁石般被吸引过来。有此功者与人交手时，功力越用越多，所以武功相若的人与之交手，必败无疑。
九宫八卦阵：三国时期天才军师诸葛孔明创设的一种阵法。及至后代，精通此阵者已十分罕见，君子堂别情门主与智囊先生石砚冰复兴此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极。

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张爱玲自传小说《小团圆》港台出版幕后揭秘

曾被张爱玲在遗嘱中要求销毁的小说《小团圆》,在她过世14年之后,由台湾皇冠出版社于2月26日“违规”出版了。
　　这部被看作张爱玲自传体小说的手稿多年来一直不曾曝光，为了让它面世，张爱玲挚友兼经纪人宋淇曾建议将男主人公角色改为双面间谍，并被人暗杀，但张爱玲拒绝了。“《小团圆》手稿是否要销毁，张爱玲的内心也很纠结，她在反复与矛盾中，迟迟不忍心自己动手。”2月28日，作出出版决定的宋淇之子宋以朗，向《青年周末》记者披露了出版《小团圆》的始末，揭开了隐藏已久的那段尘封往事。
　　“这是第一次，你可以从张爱玲的角度了解胡兰成”
　　《小团圆》被认为是张爱玲最神秘的小说遗作，书中名为“九莉”的女主角与张爱玲身世相仿，而九莉与有妇之夫邵之雍之间的情感纠葛更因宛若张爱玲与胡兰成而引人注目。这本带有自传性质的长篇小说得以出版与宋淇之子宋以朗密不可分，有人开玩笑说，正是因为有了宋以朗，才有了张爱玲作品和大家的又一次“团圆”。
　　张爱玲借住过的房间被改成卫生间
　　香港，加多利山，一片闹中取静的豪宅区，一幢宋以朗父母留下的诺大公寓里，就有张爱玲曾在这里住过的印记。
　　《青年周末》记者打电话过去时，宋以朗早已守候在电话机边，他的声音听起来，要比58岁的年龄年轻得多。作为一个在美国生活、工作了四十多年的统计学博士，他思路清晰，面对记者的所有问题，无论尖锐抑或略显八卦，他都不急不恼，缓缓道来，说到高兴处，还情不自禁地呵呵一笑。
　　宋以朗的父母宋淇夫妇在张爱玲生前一直与她保持联系，帮她打理出版等事务，可说是她的文学顾问、经纪人。作为翻译家和著名红学评论家，宋淇常常会对张爱玲的作品给出中肯的意见。
　　传闻1961年夏天，张爱玲为了给自己的美国丈夫赖雅筹集医药费，回香港赶写了两个剧本。那次她就住在好友宋淇与邝文美夫妇家中，终日足不出房，只顾埋头写作。那几个月她住的是宋以朗的卧室，当时宋以朗才11岁，只好睡客厅“喂蚊子”。“传言有误啊。”话到这里，宋以朗温和地笑了，“那是1961年到1962年，她来香港，在我家附近租了个屋子居住。因为离得近，常常来我家中。后来，她已计划回美国，就退租了，却不料手头的工作一时完成不了，又不方便再另行租赁，就搬到我家中小住。”
　　张爱玲当年借住的那间卧室非常简单，“房间里只有一间房，一张床、一张书桌、一把椅子。”宋以朗回忆着。他去美国读书后，父母把这个房间改成了卫生间。有的张爱玲粉丝慕名而来，他们说想看看张爱玲居住过的地方，结果宋以朗只能带他们看一个卫生间。“他们会瞪大了眼睛，说：‘什么？’”宋以朗哈哈地笑了。
　　2008年初见《小团圆》手稿一口气读完
　　1995年时，张爱玲在洛杉矶过世。临终前，她交代遗嘱执行人林式同把所有的遗物都寄给好友宋淇夫妇，并交代他们销毁《小团圆》手稿。而这一切，当时身在美国的宋以朗并不知情。
　　“1996年，我父亲去世，他把张爱玲所有的东西又转交给我母亲。2003年，我母亲不幸中风，生活难以自理，于是，我自美国返回，照顾家母。直至那时，我才知道，母亲对张爱玲的手稿、作品及遗物所负有的责任。也是在那时，我第一次知道有《小团圆》的手稿。”宋以朗说。
　　可惜的是，宋以朗的母亲邝文美病重，言语多模糊不清，不能很清楚地告诉他此稿的来龙去脉。于是，更多地通过上网查阅相关资料，宋以朗才了解书稿背后的历史。
　　直到2008年，宋以朗让皇冠把手稿寄给他。他才第一次看到这部手稿。 “看到整部手稿共有628页，我是一口气给读完了。” 虽然当时这部书没有出版过，但还是有人知道它的存在，而且知道它影射了一段真实的历史，因此屡屡有人讨论书里到底写了什么。
　　见书稿第一眼就决定，不能销毁它
　　回想起初读《小团圆》的心情，“说实话，我很兴奋……很难评说自己刚刚看到这部手稿时的心情。”一贯温和的宋以朗，声音有些急促起来，语调也升高了。据宋以朗说，它看起来并不像初次写作时的草稿，上面少有修改的痕迹。应该是张爱玲写完这本书后，她又专门誊写了一遍，所有这六百多页的手稿，看起来非常清晰而完整。“当你看到一部这样的手稿，它是一个女作家一个字一个字清清楚楚地誊写出来，而且字迹一笔一划写得极为工整时，我就告诉自己：不管怎样，我都不会毁掉这样一部作品。这是一个人用全部的心去写就的作品。”
　　读了原稿后，宋以朗看到了那样一段历史：张爱玲还是个小姑娘时，她如何从上海一个复杂的大家庭中成长起来，而后去了香港读书，又因为战争返回上海；她如何遇到自己的第一任丈夫……“当然，在张爱玲的其他著作中，你也能看到香港，看到日军入侵香港后的那段历史，譬如《流言》。但在其他著作中，她从未提及胡兰成。这是第一次，你可以从张爱玲的角度去了解胡兰成。”宋以朗非常肯定《小团圆》的价值。
　　记者问起，当看到1976年完成的原稿时，已时隔三十年，书稿是否已经泛黄、折旧，宋以朗说，我可以把扫描图发电邮给你，你可以看到张爱玲的字迹。看到了你就会知道，这部原稿是什么样的，你会对它印象深刻。我就是第一眼看见它时，就决定了，谁也不能让我销毁它。
　　雪藏《小团圆》因担心胡兰成借机炒作
　　《小团圆》何时推出简体版是内地读者关注的焦点，香港皇冠出版公司总经理麦成辉表示，《小团圆》大陆版将由十月文艺出版社在今年4月出版，目前正在审批。台版《小团圆》中，有一篇宋以朗写的前言，细述了该书出版的幕后故事：之前没有出版此书，确实有多方面的因素考虑，但如今这些因素都不存在了。在大陆版的《小团圆》中，也会附上该前言。
　　查阅六百多封信找到“雪藏”缘由
　　张爱玲曾抱怨胡兰成在《今生今世》中，写他们之间的事“夹缠不清”。在完成《小团圆》的初稿后，张爱玲曾告诉挚友:“我想表达出爱情的万转千回，完全幻灭了之后也还有点什么东西在。”《小团圆》中，展现的是张爱玲版本的“张胡之恋”。这部自传式小说讲述的是女主角作家九莉的经历，从幼年时新旧世代交替身处的传统家族到在修道院女子中学遇到各式同学，以至九莉遇上被说成为汉奸、有妇之夫的邵之雍，这些情节都与张爱玲的传奇人生相似。
　　张爱玲倾注了如此多心血的作品，为何迟迟没有出版？最后为何竟要求销毁？
　　2007年11月，母亲邝文美去世，宋以朗成为张爱玲遗物的正式所有人。如何处理一直没有出版的《小团圆》？宋以朗不得不做出决定。于是，他花了几个月时间整理和仔细研究查阅张爱玲和父母之间在四十年间六百多封来往书信，约四十万字，找到了“雪藏”的缘由：
　　1976年，张爱玲完成了整部小说的写作，把副本邮寄到香港的宋淇那里，委托他交由香港和台湾的报社出版。当时，她希望每天在报纸上刊登一部分，分几个月连载完，这样可以吸引读者往下读。宋淇看了原稿后却泼了张爱玲凉水，他说：“停下来。别再想出版的事了，不要跟任何人提起这部书稿。”当时有太复杂的政治背景。张爱玲是个有名的作家，任何一个人只要了解张爱玲，就知道这是一本写她自己人生经历的作品。当时胡兰成在台湾中央研究所教书。这遭到很多人的非议：怎能让一个汉奸教书？
　　在宋淇看来，如果在这时，张爱玲出版《小团圆》，胡兰成很可能借机在台湾举行新闻发布会，以此挽救自己在台湾的声誉和窘境。“当时在那种政治环境下，我父亲坚决劝阻张爱玲刊登这部小说。”宋以朗说出了父亲的无可奈何。
　　她拒绝将书中汉奸改为双面间谍
　　之后，宋淇想出了一个折中的办法，可以让《小团圆》面世。他对张爱玲建议：“你为什么不将书中男主人公的角色重新设定，比如把他写成一个双面间谍，最后还被人暗杀了。做了这样的改动，胡兰成就不能站出来说：我就是书中的那个人。因为世人都知道，你胡兰成是个汉奸，为日伪政府工作。你怎敢说自己还是双面间谍？而且在小说中，男主角都死了，你更不可能是那个男主角。”但这个建议没被张爱玲采纳，她说不希望做这样的改动。
　　“有时候，她很固执，做出的决定不容他人更改。《小团圆》与其他的小说不同，这是她自己的故事。在她心中，这段历史深埋太久。一旦动笔，恰如洪水决堤，无法再停笔下来。所以，当我父亲建议她作主角设定上的改动时，她宁可不出版，也坚决不改动。”在这之后，张爱玲也担心人们对“张胡之恋”的兴趣，会冲淡作品本身的文学价值，考虑要销毁这部小说。但是迟迟不忍心自己动手。
　　是否真要销毁，张爱玲很纠结
　　虽然张爱玲说过要销毁《小团圆》，但是宋以朗在查看历史纪录中发现，张的好几次声明，内容都是彼此矛盾的。“1992年时，她让我父亲销毁《小团圆》，但她又说了句：‘有关具体细节，让我们以后再讨论’”宋以朗笑了：“以后再讨论？也许一个月后，她会讨论说，别销毁了。要是我父亲万一已经烧了原稿，那将是一场灾难。至少，我是这么想的。两年后，张爱玲给皇冠写了封信说，我不能销毁《小团圆》，我必须完成这部书稿，这样我才对得起我的读者。”
　　“你看，事情是不是这样的？有时候，她说要销毁；有时候，她又说必须完成，否则对不起读者。我要是真的销毁手稿，或许又会有人质疑我，说张爱玲都说了要对得起读者，你这么做算对得起读者吗？这么多说法彼此对立，我无法选择其中任何一条来遵循。而现在我父亲和张爱玲不出版《小团圆》的主要顾虑都早已不复存在了。”宋以朗说，他认为自己的决定是正确的。

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从古至今的火

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　火是饮食烹饪任之根本。应该说，有了火，才有了饮食文化。在火没有诞生之前，先民们只能过原始的、禽兽一般的生活。所谓“食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”如《韩非子》所说：“民食果菰蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”自火诞生后，才使“炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”火之发明者，中国一致的传说是钻燧取火的燧人氏。考古者从周口店北京猿人所用石器初步推测，中国猿人开始自觉用火，大约在五十万年以前。
　　《尸子》：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”按阴阳五行说，火生于木，故燧人用木取火。《路史》中说，燧人是观乾象，察辰心而出火，作钻燧。“辰心”，按古人所说为“心宿”，即“大火星”。所谓“五木”，是指当时认为五种应天时可以取火的木材。即“榆；柳青，故春取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故季夏取之；柞：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。”
　　燧人作钻燧取火后，其钻木工具称燧，后人又发明利用金属向太阳取火，于是又有“木燧”和“阳燧”之分。《淮南子》记：“阳燧见日则燃而为火。阳燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有顷，焦吹之则得火。”《古今注》：“阳燧以铜为之，形如镜，照物则景倒，向日生火。”
　　在汉以前，用阳燧取火，称作“明火”，用木燧取火，称作“国火”。按《周礼》中《大祝》、《大司寇》的说法，阳燧取之于日，近于天也，故占卜与祭祀时用之。木燧取之于五木，近于人也，故烹饪用之。汉以后，用金属与石相击，也可摩擦得火，于是，简单的铁片就可成为阳燧。人们一出门，一般腰间都左佩阳燧，右佩木燧，以随时取火用。另备有艾加上硝水制成的火绒，当摩擦得到火星掉在绒上燃烧时，再用“发烛”接引得火。所谓“发烛”，是用褪皮的麻秸做成的小片状，长五、六寸，流硫磺于首，遇火就燃。
　　有了火后，就有了灶。创造灶者，一说是炎帝，《淮南子》：“炎帝于火而死为灶。”注：“炎帝神农，以火德王天下，死祀于灶神。”一说是黄帝：《续事始》：“灶，黄帝所置。”于是《事物原会》就称：“黄帝作灶，死为灶神。”而火神，按一般说法是祝融。《淮南子•时则》注：“祝融吴回，为高辛氏火正，死为火神，托把于灶。”《史记•楚世家》：“董黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝融’。”《礼记月令》：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先师。”原始的灶的形态，是在地上掘坑，今西安半坡遗址发掘出的灶，为双连地灶，即挖在地表的两个火坑，地表上两坑相隔，而在地下则两坑相连相通。一坑为进柴处，一坑为出人处，两坑相通的洞口就是灶门。西安半坡至今有六、七千年历史，其发明者，当应是炎帝而不应是黄帝。据推算，黄帝主政的时间，距今约四千六百多年。炎帝在黄帝之前传七十世，以二十年一世推算，大约距今六、六千年。至战国时，灶的制作已非常完美。《曾连子》记：“一灶五突（突：烟囱），分烟者众，烹饪十倍。”
　　以火而烹饪，古人马上注意到了火候对于烹饪之重要。古文中首次谈及火候对于烹饪之重要的，是《吕氏春秋•本味篇》。其中伊尹这样告诉商汤：“凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起，鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。放久而不弊，熟而不烂，甘而不味，酸而不酷，成而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不〔月侯〕。”这段话翻成白话的大意是：大凡味之根本，水为第一。依酸甜苦辣咸这五味和水木火这三材来施行烹调。鼎中九次沸腾就会有九种变化，这要靠火来探制调节。有时用武火，有时用文火，清除腥、臊、膻味，关键在掌握火候。只有掌握了用火的规律，才能转臭为香。调味必用甜酸苦辛咸这五味，但放调料的先后和用料多少，它们的组合是很微妙的。鼎中的变化，也是精妙而细微，无法形容，就是心里有数也难以说得清楚。就像骑在马上射箭一样，要把烹技练到得心应手。如阴阳之自然化合，如四时之自然变换，烹饪之技才能做到烹久而不败，熟而不烂，甜而不过，酸而不浓烈，成而不涩嘴，辛而不刺激，淡而不寡味．，肥而不腻口。
　　袁枚后来在《随园食单》中，专门有一节关于火候的论述。他认为，烹饪食物，关键是掌握火候。煎炒必须用旺火，火力不足，炒出来的东西就会疲软；煨煮则必须用温火，火猛了，煨成的食品就会干瘪，要收汤的食品，应该先用旺火，再用温火。如果心急而一直用旺火，食物就会外焦而里不熟。他认为，腰子、鸡蛋这类，越煮越嫩；鲜鱼、蚶蛤这类，则稍多煮就会不嫩。猪肉熟了就要起锅，这样，颜色红润，起锅稍迟就会变黑。做鱼要是起锅晚了，则活肉都会变死。烹饪时，开锅盖的次数多了，做出的菜就会多沫而少香。如果火灭以后再烧，则菜就会走油而失味。袁枚说，传闻道人必须经过九次循环转变才能炼成真丹，儒家则以既不做过头，又要功夫到家为准。厨师要正确掌握了火候，谨慎操作，才算基本掌握了烹调。掌握了烹调的厨师，做出来的鱼，应该临吃时还是色白如玉，肉凝而不散，这种肉是活肉。要是色白如粉、松而不粘者，就是死肉。
　　古人认为，火有新火、旧火之分，温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄（gāi）火 （麻荄火：用麻根燃烧的火），气味各自不同，清人《调鼎集•火》中，就列举种种火配以种种食物烹制：“桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鸭及肉等，能令极烂，能解一切毒，秽柴不宜作食。稻穗火：烹煮饭食，安人神魂到五脏六腑。麦穗火：煮饭食，主消渴润喉，利小便。松柴火：煮饭，壮筋骨，煮茶不宜。栎柴火：煮猪肉食之，不动风，煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂。茅柴火：炊者饮食，主明日解毒。芦火、竹火：宜煎一切滋补药。炭火：宜煎茶，味美而不浊。糠火：砻糠火煮饮食，支地灶，可架二锅，南方人多用之，其费较柴火省半。惜春时糠内人虫，有伤物命。”
　　而元人贾铭在《饮食须知》中，却告知：“宜用阳燧火珠，承日取太阳真火，其次贴钻槐取火为良。”他认为，“其戛金击石（即用铁器击火石生火），钻燧八木之火皆不可用。八木者：松木难瘥（瘥：疫病，意思是：用松木之火，得病难愈），柏火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内吐血，桔火伤营卫经络，榆火伤骨失志，竹火伤筋损目也。”
　　顾炎武也反对用石取火，认为用火石取火都会影响寿命。但他认为，应按四时五行之变取木之火。他说：“人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。”
　　古人称火为“阳之精”。《后五行志》：“火者，阳之精也，火性炎。”《河图•汴光篇》：“阳精散而分布为火。”古人把人称为五行之一，认为它有气而无质，可以生杀万物，神妙无穷。古人认为，独有火在五行中有二，其它都只有一。所谓二者，是指火有阴火和阳火之分。古人又把火分成有天火、地火、人火三种，认为天火有四，地火有五，人火有三。天之阳火有二；太阳，真火；星精，飞火。天之阴火有二：龙火（称龙口有火），雷火。地之阳火有三；钻木之火，击石之火，戛金之火。地之阴火有二：石油之火（古人称油贮存到一定数量会自然起火），水中之火（古人称江湖河海，夜动有火）。人之阳火有一，丙丁君火（就是心、小肠的所谓离火），人之阴火有二，命门相火（谓起于北海，称坎火，游行三焦寄位肝胆），三味之火（纯阳，乾火）。总共阳火六，阴火也六，共十二。
　　中国取火之工具，一直非常落后。在相当长时间内，一直使用原始的“发烛”，到唐宋问，发展以松木制成比较精致的“发烛”。《委巷丛谈》：“杭人削松木为小片，其薄如纸，镕硫磺涂其锐，名曰‘发烛’。”宋以后，又称“火寸”。《清异录•器具》：“夜中有急，苦于作灯之缓。有智者批松条，染硫磺，置之待用。一与火遇，得焰穗然，即神之；呼‘引火奴”。今遂有贷者，易名‘火寸’”
　　据说南宋时，就有专造“火寸”的作坊。日本人因此而早时称火柴为“磷寸”。发明火柴者，据说是瑞典人。1833年，他们开始用黄磷作摩擦火柴。但黄磷有剧毒，且易自燃，不安全。1855年，有伦塔斯脱姆发明用赤磷代替黄磷，从此有了世界上第一批安全火柴。火柴从1880年起进入中国，当初英国人理查在上海开办了第一个火柴经营处。1890年，瑞典人在上海开办了中国第一个火柴厂“瑞商洋行”。中国第一种生产的火柴的商标印有慈禧半身像，据说出中国第一合火柴时正值慈禧六十大寿。因为火柴是从国外引进的，中国人就称之为“洋火”。

国家文物局：严格审核佳士得文物进出境

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新华网北京２月２６日电（记者廖翊）国家文物局２６日发布《关于审核佳士得拍卖行申报进出境的文物相关事宜的通知》。
通知说，近日，佳士得拍卖行在法国巴黎拍卖了从圆明园非法流失的鼠首和兔首铜像。佳士得拍卖行的这一行为违背了相关国际公约的精神和文物返还原属国的国际共识，严重损害了中国人民的文化权益和民族感情。
鉴于佳士得拍卖行近年来已有多次公开拍卖从我国劫掠、盗窃、盗掘和走私文物的行为，所涉及的文物均为非法出境。为加强文物进出境审核管理，国家文物局现就相关事宜通知如下：
一、各国家文物进出境审核管理处应当认真审核佳士得拍卖行及其委托机构、个人在我国申报进出境的文物。所有文物均应提供合法来源证明（包括文物所有人的详细信息、文物的流传过程和历次交易证明文件、文物出境证明文件、文物所在国政府主管部门和公证机构分别出具的文物权属证明文件等）。未提供合法来源证明或证明文件不全的，不予办理文物进出境审核手续。
二、各管理处经审核认为佳士得拍卖行所申报文物可予办理文物进出境审核手续的，应当书面报经国家文物局批准，并附申报文物的相关材料。
三、各管理处在审核佳士得拍卖行所申报进出境文物时，发现可能为被盗、走私文物的，应立即向国家文物局和当地公安、海关部门报告。